Архетипи — це компоненти колективного несвідомого, наділені низкою характерних ознак. Наприклад, багато уві сні роблять героїчні вчинки. Всім відомо, що героїчний вчинок - це результат сприйняття людиною ідей добра і жертовності, прояв людини в образі архетипного героя-рятівника. У житті існує багато архетипів. У ході своїх досліджень з психології людини і світових міфологій Карл Юнг охарактеризував багато з них. У багатьох етнічних культурах і релігійних громадах існують міфи, в яких втілена остаточна версія різних архетипних дослідів. Прикладами героїв можуть служити Геркулес або Синдбад. У перехідні моменти нашого життя ми схильні ототожнювати себе з архетипами. Зміни зазвичай викликають у нас занепокоєння і змушують переосмислювати власну поведінку. Ви закінчуєте студентське життя і починаєте працювати, переходьте від холостяцького життя до шлюбу, прощаєтеся з бездітністю і стаєте батьком - ось лише деякі приклади переходу від одного архетипу до іншого.
Архетипи — прообрази базисних особливостей особистості. Термін сходить до уявлень про прототип будови, що лежить в основі реально існуючих форм організмів (прарастеніе, прамова, пражівотное). Поняття архетипу може бути поширене на морфологію (конституцію), поведінка, свідомість і так далі. Культуральні прототипи пов'язані з пошуків витоків даного етносу і культури. Психодіагностичні одиниці, наприклад типології особистості, також є архетипами. Згідно аналітичної психології існують три основних складових частини індивідуальної особистості, які зустрічаються в сновидіннях як окремі фігури, - іноді вони схожі на знайомих людей, іноді виступають як уявні характери або символічні уособлення. Найчастіше вони сприймаються як щось значуще і суттєве з рисами загадковості. У фантазіях і сновидіннях ці образи нерідко бувають осьовими і відвідують нас на протязі багатьох років. Вони визначають прийняття чи аверсу (відкидання) нами інших людей і себе. На архетипи вказують окремі сюжети, число яких обмежене (до шістнадцяти), і безліч варіацій. Такі сюжети відносяться до міфологем. Передбачається що, кожна міфологема пов'язана з певною стилістикою поведінки - біхевіоремой, яка виступає як інтуїтивне прагнення до конкретної стихії, кольором, інтересам, зовнішнім образом. Кожен, навіть штучно створений, імідж зводиться до архетипу. текст Ю н о н аНегатівная сторона особистості отримала назву його Тіні, вона є уособленням недоліків і слабкостей. Тіньові сторони можна виявити в Воно (деструктивні бажання), Его (невірне ставлення до себе і оточуючих) і Над Я (негативна мораль). Аніма, або, коли мова йде про жінку, Анімус, є втіленням протилежної статі в несвідомому:
У чоловіків це все жіноче й емоційне;
У жінки — її чоловічі атрибути. Самість - вищий потенціал, який індивід здатний досягти і який може спілкуватися з ним через сновидіння. Таким чином, Самість - невизначена фігура, потенційне становлення будь-чого в майбутньому. Протилежності можуть бути інтегровані в особистості, і завдяки цьому людина може стати цілісною, багатосторонній реальної самості. Незважаючи на неоднозначний характер компонентів свідомості, втрата будь-якого з них, в тому числі Тіні, призводить до глибоко деструктивним переживань. Нездатність усвідомлення Тіні виражається як ігнорування власної негативності і невірний прогноз власних вчинків, а також поведінки інших людей. Так як основною якістю внутрішнього психічного стану є енергія, кожне з сновидінь представляє різні точки її застосування і вказує на ступінь вираженості даної енергії. Фактично - це енергія інстинктів, обумовлена кінцевим числом гормонів, яке може синтезувати наш організм. При підході до архетипів важливо розглядати сюжет сну від початку до кінця, при цьому кожен архетип буде має власну територію, без вторгнення на території інших. Постійний конфлікт уздовж цих меж зміцнює характер, а всі частини (Анімус, Аніма, Тінь), спочатку диференційовані в онтогенезі, в кінці кінців інтегруються в цілісну особистість, ядром якої є Самість. Втіленням такої Самості є стилістика завершеного, кристалізованого сюжету фантазії або сновидіння. У цих випадках зазвичай особиста міфологема відповідає за своєю забарвленні культуральної. Тоді виникає відчуття розуміння і прийняття Світу. Думки, сумніви, егоцентризм, егоїзм більшою мірою відносяться до Его-егоцентризму - неістинним Самості, оскільки справжня Самість інтегрує особистість в цілому і носить соціальне звучання. "Я" в сновидіннях і фантазіях. Его є лише частиною цілісної Самості, і його конфлікти з іншими силами всередині особистості домінують у сновидіннях. Найбільш стійким властивістю Его є перебільшення власної особистості, а також поглинання всіх аспектів Самості. Це призводить до ригідного, спотвореного і матеріалістичного погляду на дійсність, тобто ігноруються потенційні можливості і духовна сфера. Так виникає егоцентризм, недовіра до інших, слабке прийняття любові. У результаті даного процесу в сновидінні відкриваються величезні простори, перспективи і відбувається експансія деструктивної енергії несвідомого (шторм, буря). При слабкості Его виникає подчиняемость і невпевненість. З іншого боку, Его, будучи основним рецептивних органом (свідомого і несвідомо), тобто своєрідним гідом реальності, може знаходитися в реальній небезпеці. У цьому випадку Его змушене захищатися за допомогою ригідності, відмови від частини себе, за допомогою побудови інтелектуальних конструкцій. Его формується послідовно в дитинстві з Воно в результаті зіткнення з дійсністю. Тому в кожному з нас існують, фактично, наслідки впливу оточуючих, передусім батьків. Система Я включає в себе соматичну, тілесну частину (самовідчуття і уявлення про своє тіло), комунікативну частина (ставлення до інших людей та речей і уявлення про ставлення до мене) і дистанційовану частина (уявлення про межі власної душі чи вплив на духовні процеси інших). Усередині структур Я, а також між цими структурами і утвореннями Воно та Над Я відбуваються психодинамічні врівноважують процеси. Надмірне розвиток якої частини Я призводить до недорозвинення інший, тобто, можливе формування асинхронного (амбівалентного) Я, що і спостерігається при психопатології. Відтіснила сторона індивіда, частина його ніколи не розвиненого потенціалу, сторін характеру, які завжди недооцінюються і нерідко фрустрированная. Кожен має свою індивідуальну Тінь, і вона майже завжди є найгіршою стороною особистості. Існують поодинокі винятки з цього правила, що зустрічаються у індивідів, свідомість яких має на увазі, що Тінь індивіда є уособленням кращого боку. Сенситивний альтруїст, отже, буде мати брутальну егоцентричну Тінь, відважний індивід - боязку Тінь. Усвідомлення Тіні - шлях більшого розуміння інших, інтуїтивного сприйняття відносин в групах. Усвідомлення Тіні часто приводить до тями нормальні інстинкти, видимі реакції, творчі імпульси, які віддані забуттю свідомим. Недооцінка себе надає великий потенціал розвитку саме завдяки Тіні. У сновидіннях Тінь виступає як фігура тієї ж статі, але з незвичайними для індивіда вчинками. Темна сторона нас самих не може бути винищена одним лише ігноруванням. Одним з найбільш очевидних шляхів відкриття внутрішніх якостей є нав'язливе і сверхемоціональное неприйняття (наприклад гомосексуальності, алкоголізму, демонстративності) або надцінна оцінка даних якостей в інших людей. Існує безліч описів помилкових проекцій особистості, які руйнувалися у зовнішньому світі війною або боротьбою, а у внутрішньому світі маренням або параноєю. Бред є фактичною внутрішньою боротьбою проти неусвідомленої Тіні. Оцінка інтеграції Тіні в особистість стає найбільш ясній у разі юнгіанского розгляду особистості в рамках екстраверта і інтроверта. Екстраверт містить жало інтроверта, інтроверт містить жало інтроверта. Це стає особливо очевидно при спостереженні реакції на надсильний стрес, коли сенситивний інтроверт робить героїчний вчинок. Життя, сфокусована винятково на зовнішньому світі або цілком присвячена внутрішній сфері, неминуче обмежує індивіда і призводить до багатьох помилок.
Для інтроверта особистісний ріст виражений як відхід у світ сонця і дерев, для екстраверта особистісний ріст є розрахунок на свої внутрішні здібності, можливості. Але для обох типів дані стратегії повинні бути засвоєні і новий досвід в інший стратегії не повинен ігноруватися, оскільки він розширює горизонти і дає можливість зрозуміти Іншого. У випадку ігнорування індивідуумом даної сторони він не тільки буде виключати себе з інших сфер, але і прийде до некомпетентності, і тоді навіть відносини екстраверта із зовнішнім світом будуть сприяти фальшивої грі, т. він не бере до уваги внутрішні чинники. Подібним чином конфлікт інтроверта із зовнішнім світом буде порушувати навіть його внутрішній спокій, на який він витрачає так багато сил. У сновидіннях - фігура протилежної статі по відношенню до сновідящіе. Відомо, що молоді люди вперше вступають у світ любові з власною ідеєю жінки / чоловіки, проектують дану мрію на улюблене обличчя і приходять в шок у випадку сильного відмінності їх мрії з реально існуючим особою. Ця ідея і є Аніма / Анімус. Фемінності фігура в чоловікові і маскулінна в жінці отримали назву відповідно Аніма і Анімус;
Вони грають багато інших ролі в житті індивіда. Припущення про існування даних утворень вocxoдіт до уявлення про вихідної бісексуальності, точніше гермафродітічності людини, яка дозволяється домінуванням конкретного статевого свідомості у віці близько п'яти років. Тобто у кожної людини можна говорити про ступінь внеску чоловічого і жіночого. Цей вклад навіть кількісно може бути визначений в поведінці (стилістика міміки, пози, жесту) і конституції (індекс статевого диморфізму). З точки зору етології цілий ряд поведінкових елементів людини проявляється саме при спілкуванні з представниками протилежної статі (поведінка флірту), але навіть окремі елементи поведінки у чоловіків і жінок мають різні відтінки. Наприклад, при стресі жінки частіше торкаються до волоссю і грудей, а чоловіки демонструють агресивно-попереджувальні ознаки поведінки. Мозок чоловіка відрізняється від мозку жінки, зокрема, тим, що у жінок більш розвинене каллезной тіло. Конфлікти співвідношень Аніма і Анімус із зовнішнім світом можуть призвести як до напруженості між чоловіком і дружиною, так і до конфліктів між матір'ю і сином і т. Надалі цей внутрішній гермафродітних (амбівалентний) потенціал може бути або реалізований і усвідомлений, чи проігнорований з одним із двох наступних результатів. В одному випадку жінка стає істерично емоційної, а чоловік суворим і стриманим. В іншому випадку нижчі, тобто протилежні для даної статі, функції можуть опанувати індивідом, і тоді чоловік стає погожим в своїй поведінці на жінку, у нього виникає сентиментальність, примхливість, нестабільність, в той час як жінка прагне до авторитарності, орієнтується на інтелектуальні затвердження. Охоплення протилежним статевим свідомістю нерідко вважається нормою для пізнього віку, тобто часто жінки в старості Маскулінізірующіе, а чоловіки фемінізіруют. Тим часом, сім'ї, в яких спостерігаються дані поєднання, відносно стабільні саме завдяки взаємному доповненню протилежностей. Якби ближче підійти до термінів Аніма і Анімус, то можна помітити, що вони є джерелами розуміння протилежної статі. Тобто близький нам людина здатна нерідко зрозуміти саме нашу протилежну сутність, саме за це якість ми його і цінуємо. Ця сутність може, наприклад виступати в хобі, про яке нам цікавіше говорити, ніж про свою роботу.